仿百年孤独式开头

多少年后,当我只有出的气没进的气,在暗黑的意识隧道里爬行良久终于见亮光见得世界此端和彼端的亲友,我准能想起那个遥远的午后, 我倒扣一顶莲叶, 抓着一把河沙,沙子同时光慢慢漏. 世界这么大,生命这么短……

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开智慧门

固执的人纠结于” 何为善恶”. 怀疑论者质疑众生行善皆为为己祈福. 我两者皆是, 智慧心不开, 被宗教拒之门外.
怎样开智慧心? 先把持大致的善恶区别, 从小善做起, 不问目的. 就算是为自己求财求服的小善/伪善, 总比不行善好. 这是开智慧的一个阶段. 由此入门,久之,自然能开大智慧. 到那时, 内心辨别善恶的能力养成, 行善也不再为求一己之福.
你我皆是凡夫不是孙悟空, 需要攀着梯子上天庭. 禅宗讲顿悟,心开了就是月亮. 凡夫做不到, 需要用手一指:”喏, 月亮!” 这手指便是开智慧门的工具. 你顺这手指方向望过去, 便得到了.

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思考中医

最近看刘力红的,看了前半部,渐渐吃力起来. 先草草过一遍.补充些玄学根底再看第二遍.
这本书不单提及中医,也谈及对易学古汉字儒道等中国传统文化, 值得一看. 我尤其欣赏以下三点:1) 从古汉语造字法来分析医理,咬文嚼字,旁征博引博大精深. 2) 指出中医精妙之源在于”人法地,地法天,天法道,道法自然”. 是迄今对我影响最大的一本书. 看了刘教授对某些词句的诠释, 我想我该重读一遍. 3) 刘教授认为认为中医精髓在阴阳辨证,把理搞清楚再开方.而非看症就开方,连根源病机在哪都没搞清. 可惜现在很多中医做不到这点.
中医是主观的,我认为这是中医没有发展的很大障碍. 既然中医法于阴阳,法于道,自然是有个客观存在. 如果中医只能靠主观辨证, 难免被人唾弃.啊9点多拉不写了.下~~

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猴子有钱了干什么?(ZZ)

社会达尔文看来没错. 真相往往残忍. 对不?

这是近期网上流传的热贴, 蛮有趣, 贴末有出处和更多出处链接..

亚当•斯密说:“只有人类才有货币交易的本领。”如果猴子会使用货币,会发生什么呢?

微观经济学家设法弄清个体会如何选择。不仅想了解个人到底买了什么,还要了解其洗手频率,是否会成为恐怖分子,而有些经济学家甚至把研究对象扩展到人类活动之外。

基思•陈,华侨移民后裔,33岁,衣着时髦,头发短直,十分健谈。原就读于斯坦福大学,一度被政治学冲昏头脑,后彻底改头换面,主修经济学。如今,他是经济学副教授,在耶鲁大学任教。陈的问题是:如果我能教会猴子使用货币,那又会是什么情形呢?

陈选择的理想猴子是僧帽猴,“它们头很小,”陈说,“主要关心食物和交配”, “就像欲壑难填的饿死鬼,永远也吃不饱。”对于经济学家而言,僧帽猴习性如此,自然就成了绝佳的研究对象。

耶鲁-纽黑文医院的心理学家劳里•桑托斯给他提供了七只僧帽猴—四只雌的,三只雄的。其中最重要的一只猴子,取了中央情报局特工的名字:费利克斯。这些猴子共同 生活在一个很大的开放式笼子里。笼子的一侧连着个很小的笼子,这就是实验场地,一 次可以容纳一只猴子参与实验。陈在直径为1英寸的小银盘中间钻了个眼,这就是货币, “有点像中国古代的铜钱。”

实验的第一步,让猴子认识到硬币是有价值的—这费了不少工夫。陈和他的同事给某只猴子一个硬币后,就会亮出食物。只要那只猴子将硬币扔给他们,猴子就会得到食物。这样持续了好几个月,猴子终于明白:硬币可用来买食物。实验证明,猴子对不同食物具有各自强烈的偏好。将12枚硬币放在一个托盘里,这是一只猴子的最大预算;然后给它提供食物,例如一个人卖吉利(Jell-O)果冻,另一人卖苹果片。这时,猴子会根据自己的喜好,把硬币送到不同的研究人员手中,随后得到已分好的“好吃的”。

现在,陈在猴子的经济生活中引入了价格冲击和收入冲击。我们假定费利克斯最喜欢的食物是果冻,而且通常情况下,它用一枚硬币就能获得三个。如果一枚硬币突然只能买到两个,它会如何反应呢?令陈吃惊的是,费利克斯和其他猴子的反应十分理性。 某种食物的价格上涨时,猴子们就会少买;价格下降时,就会多买。经济学中最基本的法则不仅适用于人类,而且同样对猴子有效:需求曲线必定向下。

到目前为止,猴子们在花钱上与人类同样理性。针对个体(例如短线股民)的类似实验发现,人们作出这种非理性决定的概率与猴子差不多:“从统计学角度分析,猴子与大多数股票投资者几乎难分伯仲。”

一天,实验室最奇怪的一幕发生了:费利克斯疾速跑进实验室,但它没有拾起托盘上的12枚硬币去买食物;相反,它将整盘硬币扔回了它们的公共生活区,接着逃离实验室,冲进公共生活区去找硬币—银行打劫,然后越狱逃跑!

公共生活区多出了12枚硬币,七个猴子抢个不停,整个大笼子混乱不堪。陈进入笼子,试图拿回硬币,但猴子拒不交钱—它们已意识到硬币是有价值的。陈只好靠“行贿 ”要回钱:给猴子提供食物。这给猴子上了一堂意义非凡的课:犯罪不用付出代价,反而有利可图!

随后,异乎寻常的情形发生了:一只公猴没有将抢到的钱换取葡萄或苹果,反而向一只母猴走去,把钱给了它。这是“利他主义精神”感召下的自觉的金钱捐赠行为吗? 不!在抚摸了母猴几秒钟后,那两只僧帽猴竟然发生了关系;而且一待好事结束,拿到硬币的母猴立即将硬币交给陈,买到了几颗葡萄。这根本就不是什么利他主义,而是科学史上的首例猴子“卖淫”行为!这一幕让陈百思不得其解。到目前为止,研究人员只一次针对一个猴子,实行严格限定的货币实验。那么,如果陈在猴子的生活中直接引入 货币,结果会怎样呢?

一旦猴子们手里有了钱,它们就会迫不及待地去“嫖娼”,同样也可以料想,猴子谋杀者、猴子恐怖主义者、引发全球变暖的猴子污染者肯定会充斥世界,不得片刻安宁。毫无疑问,下几代的猴子就会出场,替它们的先辈收拾残局。

链接

纽约时报的报道

http://www.nytimes.com/2005/06/05/magazine/05FREAK.html

做此研究的是Yale大学的Keith Chen

http://www.som.yale.edu/faculty/keith.chen/index.html

研究论文

http://www.som.yale.edu/faculty/keith.chen/papers/Final_CapLossAver_WP06.pdf

(摘自《超爆魔鬼经济学》“结语”,[美]史蒂文•列维特、斯蒂芬•都伯纳著,中信出版社2010年4月第1版。)

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谈笑饮砒霜

你,我,这片古老土地上的大多数人,都在做这事儿。
有人明知而苦饮。有人不知而笙歌豪饮。
无力睁眼,或选择性失明。
山川河土广袤,野蛮荒凉似秋后之野。

权贵资本社会里,指望政府/权贵放权改革,无异于与虎谋皮。平民由此而绝望消沉,博权贵一笑尔。

当然绝望的是少数,心理层面或现实里走投无路的“自扰之庸人”。多数国人奴性极佳,吃饱就行,尊严算个屁!

身为“人”的权利被权贵剥夺后,广大平民尽其所能从动物性上获取原始快感:吃,喝,操,玩。吃的是农药和激素,喝的是三聚氰胺,一辈子在别人房里操(你有房也不过70年),想玩还不给签证!这也太窝囊了吧?总有一天,我们的吃喝比猪粮狗粮毒五倍;我们的玩乐操只剩两种:手淫和意淫。

权贵并非总是受益者。素食农药超标荤菜激素过量,你们不怕你们买得起有机食品;毒奶粉你们不怕你们买得起进口奶粉,但权贵的“无畏”,只局限在可以预见或已然昭彰的慢性风险里。对于不可预见防不胜防的突发性风险,权贵和平民在同一水平上:大楼火灾躲不过,地震躲不过。不堪一击的抗风险能力,是民族劣根性或制度落后性所致。转移到国外的权贵,虽无衣食住行之虞,没有了溜须拍马的跟班,以钞票为通行证的“二等公民” 心里不免失落。

平民也好,权贵也罢,吃喝操玩是野生动物干的事,生而为人,总该行点人事吧? 于是权贵说“和谐”吧, 平民说“造反”吧——狗日的权贵,我夺你口粮,坐你官位,日你二奶,踩你二代!

这个游戏重复了几千年,你们不腻吗?

Game should be over. 低下谦卑的头,寻一门信仰,怀人权平等关爱之心。传统,民族,主权,请后边排队。

摆脱几千年民族文化之影响,比食人族放弃食人习俗难得多。宗教之不存,民族之复杂,文化之古老,地域之不衡,使普世价值观之提升困难重重。但我相信,这件事儿即使不发生在这一代,也会发生在后几代。

前提是:你睁开眼睛,认清世界。 自己清醒了,再把你身边人唤醒。

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周年记

眼睛眨呀眨, 想挤一滴眼泪出来纪念一下. 忽见街边榨甘蔗汁五旬开外一大叔,正从Burberry包里掏钱找零给顾客. 我大乐, 笑到现在, 停不了.

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随手记

1. 摸索用Wordpress贴图。不大灵光。


2. 某天手贱顺便把space转移到sina blog。忘记了用户名和密码。汗 。。。赐你自生灭。
3。犹豫私人电脑要不要装outlook.连续几个晚上同时开两台 ,一台工作outlook, 一台处理私事。略烦躁。。。
4。Z问元旦要不要登华山。雪天行山登顶,当是人生乐事。鸟飞绝,人踪灭,且有好友相伴,比物我两忘多了一层温暖。
这几天整理旧照,忆及往昔与Z两次出游,亦有绝尘烟之惬意。心甚感激。
可惜我元旦要返家。双亲在,且一病一恙,我于心不忍。

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